Estado de Pará - Brasil
Caverna de Piedras Pintadas, a unos 10 Kms. del Río Amazonas, y a mitad de camino entre Manaos y Belem. Investigadora: Anna C. Roosevelt.
miércoles, 29 de julio de 2015
Roraima. Brasil
Roraima es un Estado brasileño situado en la región Norte, entre Venezuela (N y NO), Guyana (E), Pará (SE) y, Amazonas (S y O). Es zona de tepuy.
Roraima - Brasil
Se dice que existe una antigua y poderosa ciudad subterránea -Akahim-, y que 2.000 soldados nazi se introdujeron aquí después de la 2° Guerra Mundial.
Lajasmayu. Bolivia
Arte Rupestre de Betanzos, Depto. de Potosí, Bolivia. Aproximación a su cronología.
Matthias Strecker SIARB, La Paz siarb@acelerate.com
sábado, 4 de julio de 2015
Primeras urbanizaciones posdiluviales
La arqueología tradicional hace coincidir el inicio de la
llamada civilización con el período de los Sumerios, a partir de 3000 años
a. C.
Hace unos 5000 años antes de los Sumerios, ya existía una red de pueblos; en este caso vamos a considerar a los que se extendían de la actual Jordania hasta la moderna Turquía.
La más antigua de estas ciudades fue Jericó (situada en el territorio de Palestina), cuya fundación se remonta incluso a hace 11.000 años, lugar de irradiación de la cultura Natufiense.
En la red de estas ciudades neolíticas del Medio Oriente estuvo también Mureybet, ubicada en el norte de Siria, aunque la más grande e importante fue Çatal Hüyük, cuya fundación se remonta a hace 9.000 años; fue asentada en la actual Turquía, en la fértil llanura de Konya, en los alrededores del río Carsamba.
La ciudadela estuvo habitada ininterrumpidamente durante unos 2.500 años, desde hace 9.000 años hasta hace 7.500 años.
Se verifican las mismas estructuras fundamentales de las sociedades mesopotámicas de hace 5.000 años.
En Çatal Hüyük no han sido encontrados hasta ahora rastros de escritura; además se utilizaba el cobre y no el bronce, que empezó a usarse más tarde.
En lo que respecta a la arquitectura, debe considerarse que en la ciudadela de Çatal Hüyük no existían calles. Cada unidad residencial estaba apoyada en la siguiente. Por lo general, las ventanas puestas en la parte más alta de las paredes garantizaban la iluminación. Cada casa tenía una altura diferente de las contiguas, y para desplazarse, los habitantes usaban escaleras de madera y caminaban por los techos.
A los muertos ya descarnados se los enterraba en la vivienda.
Esta tradición se encuentra también en la cultura pre-incaica de Marcahuasi (Perú).
¿Qué idioma hablaban los habitantes de Çatal Hüyük?
Según la teoría de 1903 del lingüista danés Holger Pedersen, el nostrático fue la lengua antediluviana más difundida en Medio Oriente a partir de hace 80.000 años. Del nostrático se originaron varios grupos lingüísticos como el dravídico, el altaico, el urálico, el afroasiático y el indoeuropeo, este último alrededor de hace 12.000 años...
Hace unos 5000 años antes de los Sumerios, ya existía una red de pueblos; en este caso vamos a considerar a los que se extendían de la actual Jordania hasta la moderna Turquía.
La más antigua de estas ciudades fue Jericó (situada en el territorio de Palestina), cuya fundación se remonta incluso a hace 11.000 años, lugar de irradiación de la cultura Natufiense.
En la red de estas ciudades neolíticas del Medio Oriente estuvo también Mureybet, ubicada en el norte de Siria, aunque la más grande e importante fue Çatal Hüyük, cuya fundación se remonta a hace 9.000 años; fue asentada en la actual Turquía, en la fértil llanura de Konya, en los alrededores del río Carsamba.
La ciudadela estuvo habitada ininterrumpidamente durante unos 2.500 años, desde hace 9.000 años hasta hace 7.500 años.
Se verifican las mismas estructuras fundamentales de las sociedades mesopotámicas de hace 5.000 años.
En Çatal Hüyük no han sido encontrados hasta ahora rastros de escritura; además se utilizaba el cobre y no el bronce, que empezó a usarse más tarde.
En lo que respecta a la arquitectura, debe considerarse que en la ciudadela de Çatal Hüyük no existían calles. Cada unidad residencial estaba apoyada en la siguiente. Por lo general, las ventanas puestas en la parte más alta de las paredes garantizaban la iluminación. Cada casa tenía una altura diferente de las contiguas, y para desplazarse, los habitantes usaban escaleras de madera y caminaban por los techos.
La dieta del pueblo de Çatal Hüyük era abundante y variada.
La base de su alimentación era la carne de res, pero tampoco faltaba la de cabra
y ovinos. Además, se encontraron restos de cebada y trigo, nueces, uvas,
pistacho y manzanas.
Sin embargo, la ciudadela no era sólo un centro comercial,
sino también un polo religioso. En los santuarios, se hallaron estatuillas de la Diosa de la Fertilidad, que no es otra que la Pachamama. Esta tradición se encuentra también en la cultura pre-incaica de Marcahuasi (Perú).
¿Qué idioma hablaban los habitantes de Çatal Hüyük?
Según la teoría de 1903 del lingüista danés Holger Pedersen, el nostrático fue la lengua antediluviana más difundida en Medio Oriente a partir de hace 80.000 años. Del nostrático se originaron varios grupos lingüísticos como el dravídico, el altaico, el urálico, el afroasiático y el indoeuropeo, este último alrededor de hace 12.000 años...
Yuri Leveratto.www.yurileveratto.com
El yacimiento neolítico de Çatal Hüyük
LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA:
Situado en las orillas del río Çasamba, en la llanura de Konya, en la Anatolía central.
El lugar fue famoso rápidamente debido a su gran extensión y a la densa ocupación del asentamiento, como las pinturas espectaculares de los muros y las piezas encontradas en el interior se sus viviendas.
Este yacimiento es uno de los mayores asentamientos neolíticos del Próximo Oriente, con una superficie de 13 hectáreas. Fue fundado aproximadamente hace 9.000 años, creció rápidamente, y no tardó en transformase en un poblado rico y próspero.
El asentamiento se extiende por dos colinas. Se compone de 15 metros de depósitos neolíticos, agrupados en 14 niveles arqueológicos.
Los niveles comprendidos del II-VIII se datan en 9.000 años, y son contemporáneos al neolítico acerámico de Palestina (antiguo precerámico B).
Su población se estima entre de 5.000 y 6.000 personas. Sus casas estaban construidas tan juntas que debían entrar en cada casa mediante un agujero en la azotea.
•El cuarto principal contuvo bancos y plataformas para sentarse y dormir.
•La esperanza de vida era corta; un promedio de 34 años para los hombres, 29 para las mujeres.
Los hallazgos hablan de la existencia de una agricultura avanzada. Los restos calcinados del asentamientos atestiguan que los cultivos básicos eran el trigo, la cebada y los guisantes, aunque también aparecen restos de lentejas y algarrobo.
Los cultivos se complementaron con productos procedentes de la recolección como: las manzanas, los pistachos, almecinas, almendras y bellotas.
La fuente principal de carne era el ganados aunque parece que los animales salvajes eran también parte importante de su dieta, a juzgar por las pinturas de la paredes que representan escenas de caza de ciervos, de verraco y de onagros rojos.
La cría de ganado era básica para la economía de los habitantes del poblado, aparecieron gran número de huesos de bovinos y muchos cuernos de bóvidos, auténticos o reproducidos en arcilla, usados como ornamentos en algunos edificios, influyendo en la vida religiosa y social de la comunidad. En el nivel VI se encontraron restos de lana que demuestra la domesticación de ovejas.
La cría de ganado era básica para la economía de los habitantes del poblado, aparecieron gran número de huesos de bovinos y muchos cuernos de bóvidos, auténticos o reproducidos en arcilla, usados como ornamentos en algunos edificios, influyendo en la vida religiosa y social de la comunidad. En el nivel VI se encontraron restos de lana que demuestra la domesticación de ovejas.
La mayoría de las materias primas debieron ser importadas y la aldea se convirtió en el centro de un complejo que negociaba, repartiendo en una amplia gama de artículos - madera, obsidiana, pedernal, cobre.
Las puntas de flecha producidas sus artesanos, dagas del pedernal y obsidiana, piedra, arcilla cocida al horno y figuritas de piedra talladas, textiles, recipientes de madera y cerámica se transformaron en productos manufacturados con los que comerciar. Baratijas tales como cabezas y colgantes de cobre fundido o plomo también fueron producidas y exportadas.
Muchas características de Çatal Hüyük son desconcertantes. Sin embargo, aunque no sabemos mucho del desarrollo político y social de la aldea neolítica, esta aldea es básica para el desarrollo y los comienzos de la futura revolución urbana.
Situado en las orillas del río Çasamba, en la llanura de Konya, en la Anatolía central.
El lugar fue famoso rápidamente debido a su gran extensión y a la densa ocupación del asentamiento, como las pinturas espectaculares de los muros y las piezas encontradas en el interior se sus viviendas.
Este yacimiento es uno de los mayores asentamientos neolíticos del Próximo Oriente, con una superficie de 13 hectáreas. Fue fundado aproximadamente hace 9.000 años, creció rápidamente, y no tardó en transformase en un poblado rico y próspero.
El asentamiento se extiende por dos colinas. Se compone de 15 metros de depósitos neolíticos, agrupados en 14 niveles arqueológicos.
Los niveles comprendidos del II-VIII se datan en 9.000 años, y son contemporáneos al neolítico acerámico de Palestina (antiguo precerámico B).
Su población se estima entre de 5.000 y 6.000 personas. Sus casas estaban construidas tan juntas que debían entrar en cada casa mediante un agujero en la azotea.
•El acceso a los interiores de las casas se realizaba por
una escala de madera situada en un lado
de las azoteas, que eran planas.
•Las casas fueron construidas de adobe y tenían varios
habitaciones. •El cuarto principal contuvo bancos y plataformas para sentarse y dormir.
•La esperanza de vida era corta; un promedio de 34 años para los hombres, 29 para las mujeres.
Los hallazgos hablan de la existencia de una agricultura avanzada. Los restos calcinados del asentamientos atestiguan que los cultivos básicos eran el trigo, la cebada y los guisantes, aunque también aparecen restos de lentejas y algarrobo.
Los cultivos se complementaron con productos procedentes de la recolección como: las manzanas, los pistachos, almecinas, almendras y bellotas.
La fuente principal de carne era el ganados aunque parece que los animales salvajes eran también parte importante de su dieta, a juzgar por las pinturas de la paredes que representan escenas de caza de ciervos, de verraco y de onagros rojos.
La cría de ganado era básica para la economía de los habitantes del poblado, aparecieron gran número de huesos de bovinos y muchos cuernos de bóvidos, auténticos o reproducidos en arcilla, usados como ornamentos en algunos edificios, influyendo en la vida religiosa y social de la comunidad. En el nivel VI se encontraron restos de lana que demuestra la domesticación de ovejas.
La cría de ganado era básica para la economía de los habitantes del poblado, aparecieron gran número de huesos de bovinos y muchos cuernos de bóvidos, auténticos o reproducidos en arcilla, usados como ornamentos en algunos edificios, influyendo en la vida religiosa y social de la comunidad. En el nivel VI se encontraron restos de lana que demuestra la domesticación de ovejas.
La mayoría de las materias primas debieron ser importadas y la aldea se convirtió en el centro de un complejo que negociaba, repartiendo en una amplia gama de artículos - madera, obsidiana, pedernal, cobre.
Las puntas de flecha producidas sus artesanos, dagas del pedernal y obsidiana, piedra, arcilla cocida al horno y figuritas de piedra talladas, textiles, recipientes de madera y cerámica se transformaron en productos manufacturados con los que comerciar. Baratijas tales como cabezas y colgantes de cobre fundido o plomo también fueron producidas y exportadas.
Muchas características de Çatal Hüyük son desconcertantes. Sin embargo, aunque no sabemos mucho del desarrollo político y social de la aldea neolítica, esta aldea es básica para el desarrollo y los comienzos de la futura revolución urbana.
El monolito de Pokotia
Emblema de la civilización Pukara
Se encuentra en Bolivia, a 6 Kms. de Tiwanaku.
Divulguen a toda la humanidad la apertura del oráculo de Putaki. Se proclama que la estirpe de Putaki será estimada en el tiempo. Actúa justamente, de modo que el oráculo pueda divulgar la sabiduría. Aprecia el culto. Todos deben dar testimonio de la voluntad divina. El adivino interpretará la guía del oráculo, con el fin de anunciar las reglas que regirán a la humanidad. Los ciudadanos darán testimonio a favor del ser humano, que difundirá sabiduría y será ejemplo de carácter fuerte.
El chamán proclama la inmensa importancia de este lugar, el poder de la divinidad, con el fin de entregar la sabiduría al hombre.
Oh, gran Putaki, hombre sabio y progenitor de muchas gentes.
Jura dar testimonio de carácter y sabiduría. Da testimonio del poder de la divinidad, con el fin de reforzar tu carácter.
El oráculo de Putaki conduce al hombre a la verdad. Este oráculo precioso hará germinar la estima, ahora testimonia su fuga.
La norma ideal es el oráculo. Este oráculo lleva al conocimiento de la voluntad divina. Distribuye a toda la humanidad la voluntad divina. Entiende el sentido de la voz perfecta. El oráculo esparcirá serenidad. Escuchen el oráculo, llamen al adivino. El adivino habla sabiamente. La voluntad divina será visible y destellante, saliendo de la boca del oráculo. Escuchen al adivino, escuchen el oráculo para poder adquirir sabiduría y carácter. Escuchen el oráculo para difundir la voluntad divina, siguiendo el Bien legítimo y justo. Invoca el alimento puro para el oráculo. Oh, oráculo, eres el testimonio de la pureza. Difundirás serenidad y sabiduría. El oráculo de Putaki es padre de la sabiduría y beneficio para todos. Se volverá un testimonio visible de la sabiduría y de la voluntad divina. Difundirás la voluntad divina y serás testimonio de su poder.
En el tiempo en que Manco Capac y Mama Ocllo salieron de las aguas del lago Titicaca, apareció en el cielo una nueva estrella justo al lado de la Cruz del Sur. Sucesivamente, la estrella se hizo más pequeña y luego desapareció del cielo. Se veía sobre los montes en el horizonte entre dos montañas y comenzó a brillar el tercer día del cuarto mes.
Se encuentra en Bolivia, a 6 Kms. de Tiwanaku.
Divulguen a toda la humanidad la apertura del oráculo de Putaki. Se proclama que la estirpe de Putaki será estimada en el tiempo. Actúa justamente, de modo que el oráculo pueda divulgar la sabiduría. Aprecia el culto. Todos deben dar testimonio de la voluntad divina. El adivino interpretará la guía del oráculo, con el fin de anunciar las reglas que regirán a la humanidad. Los ciudadanos darán testimonio a favor del ser humano, que difundirá sabiduría y será ejemplo de carácter fuerte.
El chamán proclama la inmensa importancia de este lugar, el poder de la divinidad, con el fin de entregar la sabiduría al hombre.
Oh, gran Putaki, hombre sabio y progenitor de muchas gentes.
Jura dar testimonio de carácter y sabiduría. Da testimonio del poder de la divinidad, con el fin de reforzar tu carácter.
El oráculo de Putaki conduce al hombre a la verdad. Este oráculo precioso hará germinar la estima, ahora testimonia su fuga.
La norma ideal es el oráculo. Este oráculo lleva al conocimiento de la voluntad divina. Distribuye a toda la humanidad la voluntad divina. Entiende el sentido de la voz perfecta. El oráculo esparcirá serenidad. Escuchen el oráculo, llamen al adivino. El adivino habla sabiamente. La voluntad divina será visible y destellante, saliendo de la boca del oráculo. Escuchen al adivino, escuchen el oráculo para poder adquirir sabiduría y carácter. Escuchen el oráculo para difundir la voluntad divina, siguiendo el Bien legítimo y justo. Invoca el alimento puro para el oráculo. Oh, oráculo, eres el testimonio de la pureza. Difundirás serenidad y sabiduría. El oráculo de Putaki es padre de la sabiduría y beneficio para todos. Se volverá un testimonio visible de la sabiduría y de la voluntad divina. Difundirás la voluntad divina y serás testimonio de su poder.
En el tiempo en que Manco Capac y Mama Ocllo salieron de las aguas del lago Titicaca, apareció en el cielo una nueva estrella justo al lado de la Cruz del Sur. Sucesivamente, la estrella se hizo más pequeña y luego desapareció del cielo. Se veía sobre los montes en el horizonte entre dos montañas y comenzó a brillar el tercer día del cuarto mes.
Petra Pintada
Existe en Roraima la famosa Pedra Pintada, una enorme roca que se alza imponente en la sabana de Boa Vista/Brasil. Tiene unos 100 metros de longitud, y una altura y anchura de aproximadamente 30 metros. Vista de lejos parece un extraño elipsoide, o un huevo, casi como si fuera el huevo primordial del cual se originó la vida en la Tierra. La Pedra Pintada es, al mismo tiempo, una antiquísima biblioteca de piedra, un mausoleo, puesto que se encontraron allí varios cráneos y quizás un templo, lugar de culto de antiguos habitantes amazónicos. En la parte principal hay muchísimas pinturas rupestres.   
Caverna de Petra Pintada
 En la parte derecha respecto a la pared principal hay una gruta y algunas otras cavidades que fueron interpretadas por el atlantólogo francés Marcel Homet como urnas funerarias. El profesor Homet (1897-1991), quien documentó y estudió la Pedra Pintada alrededor de 1950, encontró también algunos cráneos y varios huesos humanos pintados de rojo. En su visión atlante-céltica-aria, los cráneos hallados pertenecieron a los Atlantes y muestran un claro origen cromañón. Golpeando enérgicamente el suelo con el talón se siente un particular ruido sordo y un eco, que incita a pensar que la existencia de la caverna subterránea es verdadera. Algunas leyendas cuentan que bajo la Pedra Pintada hay una gran caverna conectada con la gruta por medio de un estrecho pasaje. Se cree que los antiguos habitantes del lugar efectuaban allí ocultamente ceremonias esotéricas con el fin de mantener vivas tradiciones milenarias. Con ayuda de una cuerda y una linterna intenté introducirme en el fondo de la caverna, pero el paso está obstruido y se necesitaría el trabajo de muchas personas para poder remover las piedras y el fango endurecido con los años. Los Incas viajaban a menudo a la zona del Roraima, recorriendo el gran camino precolombino llamado Nahanimi-wí, el cual va desde Pasto hasta Roraima, recientemente descubierto y documentado por el investigador chileno Roland Stevenson. El lugar donde surge el monolito es mágico, se respira un aire lleno de leyendas e hipótesis fantásticas. Se espera que este maravilloso monumento lítico se preserve en el futuro como prueba de antiguos conocimientos, hoy perdidos. Yuri Leveratto |
viernes, 3 de julio de 2015
El Animismo y el Chamanismo
Dicen: eras animistas y politeístas.
Creían en Muchos Dioses y todo tenía su Espíritu.
Un chamán no es un sacerdote, de la misma manera que el chamanismo no es una religión. Aunque el chamán interactúa continuamente con el mundo espiritual, lo hace con objetivos claros, tratando de dar un servicio específico a quien se lo solicita. A pesar de ser muy apreciado por las comunidades en donde trabaja, no tiene un rango social simbólico como el que ostentan las clases sacerdotales. Además, aunque los conocimientos chamánicos pueden enseñarse, en la mayoría de las culturas el candidato debe mostrar capacidades previas extraordinarias hacia dichos conocimientos. Incluso una enfermedad grave, un sueño altamente simbólico o una experiencia cercana a la muerte son suficientes para indicar a un nuevo chamán. Es entonces cuando el candidato debe realizar un rito de paso hacia el mundo espiritual, buscando la aceptación, guía y apoyo de los espíritus para la realización de sus funciones como chamán.
La Práctica del Chamán
Los chamanes cumplen muchas funciones dentro de las comunidades en las que viven:
Es común encontrar entre los diversos chamanes del mundo la utilización de objetos como bastones, elementos oraculares, instrumentos musicales, partes de animales y plantas medicinales.
En la actualidad hay una gran confusión respecto al Chamanismo
En el presente, por causa del desasociego que generaron las religiones sacerdotales se vuelve esporádicamente en busca de las prácticas del Chamanismo como alternativa.
Pero el Chamanismo no es un fenómeno recortado, sino una de las prácticas y consecuencias de la Religión de la Naturaleza.
Hoy en día algunos pueblos de Laponia (mitad norte de Finlandia), como los SAMI consideran que todo tiene alma. Así, todo ser vivo e inerte tiene su propia historia. Las rocas y los árboles, los zorros y los renos, la aurora boreal en el cielo y la navaja que sostiene el pastor de renos… Todos contienen sabiduría y conocimiento en su interior. Los espíritus están presentes en todo, dondequiera que uno vaya.mantienen algunas prácticas chamánicas.
En Asia el chamanismo derivó en religiones como el sintoísmo. Aunque el desarrollo del budismo entró en conflicto con las prácticas chamánicas, este adoptó algunas de ellas, principalmente en el Tíbet. En Corea y Okinawa aún se practica el chamanismo entre varios grupos étnicos. En Mongolia y Siberia varios pueblos nómadas de pastores aún son animistas-chamánicos.
La República de Tuva en la Siberia rusa es la única región del mundo donde la Religión de la Naturaleza es considerada una “religión oficial”.
En África tanto el animismo como el chamanismo están muy extendidos entre los pueblos, donde en muchos lugares se identifica al chamán como médico brujo.
En América el animismo sigue teniendo un papel muy importante en casi todas las culturas indígenas, desde los inuit del Ártico, hasta los nativos de las islas al sur de Tierra del Fuego, incluyendo todos los pueblos intermedios.
Según algunos estudios mágicos que se han realizado entre pueblos indígenas principalmente en Siberia, Norteamérica y Sudamérica, el conocimiento en herbología y técnicas de sanación y adivinación parecen ser algunas de las facetas mágicas mejor desarrolladas por los chamanes. También se reportan conjuros con “efectos mágicos apreciables”. Algunos estudiosos han llegado a especular que el totemismo tiene que ver con el alma plural, conformada por los Espíritus de las especies de animales que allí viven y el concepto de animal de Poder y la transformación del humano en animal, y viceversa.
En este sentido es interesante resaltar el caso documentado por el Departamento Federal de Magia de Estados Unidos sobre un “medicine-man” navajo llamado John Brown-Tail, quien se transformaba efectivamente en coyote durante algunos de sus rituales chamánicos en la década de 1950. Brown-Tail afirmaba haberlo aprendido de su padre, Joseph Storm-Eye, quien a su vez se transformaba en cuervo. Sin embargo, esto último nunca logró confirmarse pues su padre ya había muerto para cuando se hizo el estudio.
Creían en Muchos Dioses y todo tenía su Espíritu.
El Animismo es un sistema de creencias que se basa en la existencia de seres espirituales que habitan en todos los objetos animados e inanimados. Estos espíritus poseen razón, inteligencia y voluntad, y tienen una gran influencia en el mundo físico. El concepto básico del animismo se puede expresar como “todo está vivo, todo es consciente, todo tiene un alma”.
El animismo reconoce la existencia de un ser supremo único que habría creado todo lo existente. Sin embargo, este ser supremo es inaccesible. El llamado mundo de los espíritus está en continuo contacto con el mundo físico, y esta interacción incluye a los espíritus de nuestros ancestros y de las fuerzas de la naturaleza.
El Animismo y el Chamanismo
La premisa básica del chamanismo es que el mundo visible está impregnado de fuerzas y espíritus invisibles cuya interacción afecta todas las manifestaciones de la vida. Está tenue línea entre lo físico y lo espiritual puede ser cruzada por un experto en el mundo espiritual con conocimientos y capacidades especiales. Este experto es el Chamán.
El ChamánEl animismo reconoce la existencia de un ser supremo único que habría creado todo lo existente. Sin embargo, este ser supremo es inaccesible. El llamado mundo de los espíritus está en continuo contacto con el mundo físico, y esta interacción incluye a los espíritus de nuestros ancestros y de las fuerzas de la naturaleza.
El Animismo y el Chamanismo
La premisa básica del chamanismo es que el mundo visible está impregnado de fuerzas y espíritus invisibles cuya interacción afecta todas las manifestaciones de la vida. Está tenue línea entre lo físico y lo espiritual puede ser cruzada por un experto en el mundo espiritual con conocimientos y capacidades especiales. Este experto es el Chamán.
Un chamán no es un sacerdote, de la misma manera que el chamanismo no es una religión. Aunque el chamán interactúa continuamente con el mundo espiritual, lo hace con objetivos claros, tratando de dar un servicio específico a quien se lo solicita. A pesar de ser muy apreciado por las comunidades en donde trabaja, no tiene un rango social simbólico como el que ostentan las clases sacerdotales. Además, aunque los conocimientos chamánicos pueden enseñarse, en la mayoría de las culturas el candidato debe mostrar capacidades previas extraordinarias hacia dichos conocimientos. Incluso una enfermedad grave, un sueño altamente simbólico o una experiencia cercana a la muerte son suficientes para indicar a un nuevo chamán. Es entonces cuando el candidato debe realizar un rito de paso hacia el mundo espiritual, buscando la aceptación, guía y apoyo de los espíritus para la realización de sus funciones como chamán.
La Práctica del Chamán
Los chamanes cumplen muchas funciones dentro de las comunidades en las que viven:
- Se encargan de diagnosticar y curar enfermedades y males, a través del uso de piedras, amuletos y plantas, entre otros.
- Sirven de oráculo consultando a los espíritus sobre el destino de la comunidad a la que pertenecen.
- Fungen como guías de almas de los miembros de su comunidad durante su paso por el mundo físico, mediante rituales de nacimiento y ceremonias funerarias.
- Son guardianes de la tradición de su pueblo, memorizando y narrando las canciones e historias que mantienen viva la cultura de su comunidad.
Es común encontrar entre los diversos chamanes del mundo la utilización de objetos como bastones, elementos oraculares, instrumentos musicales, partes de animales y plantas medicinales.
En la actualidad hay una gran confusión respecto al Chamanismo
En el presente, por causa del desasociego que generaron las religiones sacerdotales se vuelve esporádicamente en busca de las prácticas del Chamanismo como alternativa.
Pero el Chamanismo no es un fenómeno recortado, sino una de las prácticas y consecuencias de la Religión de la Naturaleza.
Hoy en día algunos pueblos de Laponia (mitad norte de Finlandia), como los SAMI consideran que todo tiene alma. Así, todo ser vivo e inerte tiene su propia historia. Las rocas y los árboles, los zorros y los renos, la aurora boreal en el cielo y la navaja que sostiene el pastor de renos… Todos contienen sabiduría y conocimiento en su interior. Los espíritus están presentes en todo, dondequiera que uno vaya.mantienen algunas prácticas chamánicas.
En Asia el chamanismo derivó en religiones como el sintoísmo. Aunque el desarrollo del budismo entró en conflicto con las prácticas chamánicas, este adoptó algunas de ellas, principalmente en el Tíbet. En Corea y Okinawa aún se practica el chamanismo entre varios grupos étnicos. En Mongolia y Siberia varios pueblos nómadas de pastores aún son animistas-chamánicos.
La República de Tuva en la Siberia rusa es la única región del mundo donde la Religión de la Naturaleza es considerada una “religión oficial”.
En África tanto el animismo como el chamanismo están muy extendidos entre los pueblos, donde en muchos lugares se identifica al chamán como médico brujo.
En América el animismo sigue teniendo un papel muy importante en casi todas las culturas indígenas, desde los inuit del Ártico, hasta los nativos de las islas al sur de Tierra del Fuego, incluyendo todos los pueblos intermedios.
Según algunos estudios mágicos que se han realizado entre pueblos indígenas principalmente en Siberia, Norteamérica y Sudamérica, el conocimiento en herbología y técnicas de sanación y adivinación parecen ser algunas de las facetas mágicas mejor desarrolladas por los chamanes. También se reportan conjuros con “efectos mágicos apreciables”. Algunos estudiosos han llegado a especular que el totemismo tiene que ver con el alma plural, conformada por los Espíritus de las especies de animales que allí viven y el concepto de animal de Poder y la transformación del humano en animal, y viceversa.
En este sentido es interesante resaltar el caso documentado por el Departamento Federal de Magia de Estados Unidos sobre un “medicine-man” navajo llamado John Brown-Tail, quien se transformaba efectivamente en coyote durante algunos de sus rituales chamánicos en la década de 1950. Brown-Tail afirmaba haberlo aprendido de su padre, Joseph Storm-Eye, quien a su vez se transformaba en cuervo. Sin embargo, esto último nunca logró confirmarse pues su padre ya había muerto para cuando se hizo el estudio.
Desesperada rogativa al Espíritu del Gran Lago
La secuencia es como sigue: los lugares se mantienen espléndidos y fuertes mientras el espíritu del lugar se mantiene espléndido y fuerte.
Cuando el espíritu del lugar se va disolviendo, pasa igual con el lugar. Cuando el Sahara se secó los habitantes del lugar se apresuraron a efectuar rogativas y ofrendas, pero el espíritu se evaporó, entonces los lugareños le prestaron su propio cuerpo a los Espíritus para que se manifiesten, y de este modo conservar el esplendor el lugar.
La Cueva de los nadadores de la meseta de Gilf Kebir - Egipto
La cueva de los nadadores se encuentra en Wadi Sura en la montañosa meseta de Gilf Kebir del Sahara, en el SO de Egipto, cerca de la frontera con Libia.
La época verde del Sahara, conocida como el Período Húmedo Africano, probablemente abarcó el periodo que va desde hace 11.000 años hasta hace 5.000, y se cree que terminó abruptamente, pasando la región a ser un desierto en un lapso de entre uno y dos siglos.
Esta es una rogativa para que vuelvan las aguas a los lagos (serie de diez lagos, mayormente de agua dulce, en la Cuenca de Ounianga, en el NE de Chad. Hubo un inmenso lago grande, probablemente de decenas de kilómetros de largo, que hace entre 14.800 y 5.500 años ocupaba esta región.
Las cuevas son lugares sagrados
Gilf Kebir-Egipto
Por supuesto que a la cueva se viene a "pedir". Se solicita buena cacería, buena pesca; salud; se celebran pactos, y con seguridad se traen ofrendas.
La Cueva contiene al Espíritu que es el Alma del Lugar
En las cuevas no habitaban los humanos, sino los Espíritus.
Las cuevas contienen y resguardan el Espíritu que vivifica el lugar, con sus aguas, sus plantas y animales.
Esto no tiene que ver ni con el clima ni con el nivel evolutivo de las personas, sino con una concepción filosófica de unidad e integración con la naturaleza.
El Espíritu de una Cueva vivifica (permite la vida) a las etnias circundantes y a los animales y plantas que entran dentro de su jurisdicción.
jueves, 2 de julio de 2015
Los bisontes de la Cueva de la Covaciella - Asturias
http://apuntes.santanderlasalle.es/arte/prehistoria/franco_%20cantabrica/covaciella.htm
miércoles, 1 de julio de 2015
Cueva de Nerja - Málaga
La Cueva de Nerja constituye uno de los yacimientos rupestres más ricos del sur de la península Ibérica, ya que cuenta con 589 motivos agrupados en 321 grupos pictóricos y grabados parietales catalogados en dos grandes conjuntos, el Paleolítico Superior y la Prehistoria Reciente.
La distribución de este rico patrimonio pictórico se extiende desde la entrada hasta aproximadamente la mitad del desarrollo longitudinal del cavernamiento, que alcanza 4.823 metros.
El Arte Paleolítico puede agruparse en dos grandes conjuntos adscritos por razones de estilo y, en algún caso, por cronología absoluta, al Solutrense y al Magdaleniense. El primero abarcaría una cronología entre los 20.000 y 16.000 años antes del presente. La fecha de 19.900 años marca el inicio de esta primera etapa pictórica, según una datación (14C-AMS) efectuada sobre un fragmento de carbón utilizado para pintar un ciervo ubicado en las Galerías Altas.
El segundo conjunto podría estar localizado alrededor de 12.000 años antes del presente.
La técnica artística más frecuente en la cavidad es la pintura, con un registro de colorantes que va del rojo al negro, siendo sobre todo el primero el que muestra la mayor variedad de tonos. Los métodos de aplicación fueron de tipo indirecto, con dedos, lápiz e incluso pincel.
Entre las especies de animales representadas se encuentran caballos, ciervos, cabras, focas y aves, acompañados por un importante lote de signos (puntos, líneas...).
Como dijimos, las imágenes, muy esquemáticas, sirven para indicar o señalar la manifestación de algún Espíritu (como lo hacen las iglesias actuales).
Alberga pinturas de unas focas de 41.000 años de antigüedad.
La distribución de este rico patrimonio pictórico se extiende desde la entrada hasta aproximadamente la mitad del desarrollo longitudinal del cavernamiento, que alcanza 4.823 metros.
El Arte Paleolítico puede agruparse en dos grandes conjuntos adscritos por razones de estilo y, en algún caso, por cronología absoluta, al Solutrense y al Magdaleniense. El primero abarcaría una cronología entre los 20.000 y 16.000 años antes del presente. La fecha de 19.900 años marca el inicio de esta primera etapa pictórica, según una datación (14C-AMS) efectuada sobre un fragmento de carbón utilizado para pintar un ciervo ubicado en las Galerías Altas.
El segundo conjunto podría estar localizado alrededor de 12.000 años antes del presente.
La técnica artística más frecuente en la cavidad es la pintura, con un registro de colorantes que va del rojo al negro, siendo sobre todo el primero el que muestra la mayor variedad de tonos. Los métodos de aplicación fueron de tipo indirecto, con dedos, lápiz e incluso pincel.
Entre las especies de animales representadas se encuentran caballos, ciervos, cabras, focas y aves, acompañados por un importante lote de signos (puntos, líneas...).
Como dijimos, las imágenes, muy esquemáticas, sirven para indicar o señalar la manifestación de algún Espíritu (como lo hacen las iglesias actuales).
Alberga pinturas de unas focas de 41.000 años de antigüedad.
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